悟老师讲课摘记之二

悟老师讲课摘记之二

“理上虽然顿悟，法上还需渐修。千年的习惯，岂是一朝能够尽除？”

只有上根利智之人才可修顿法！悟老师的法，是顿法，对于其他根器之人，仅供参考！

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本篇内容为无为修法，无为而无所不为，无为是最大的有为。猛然擒住，当下精彩，在此，悟老师给我们点破了，“这回就开始要启用了，从现在开始往后，你的身心会一分一秒的发生变化，往先天返还……”，愿同修们早登彼岸。

为什么叫心地法门？心本来是无形无相，也是至高无上，真心无心，真我无我。为什么又整出个大地呢？取其大地的功德相，生养一切，化育一切。这心并不是凡夫俗子的心。师说，万事万物都是道的本体功能的化身、妙用，道是万物的本，是众生共同的归宿和家园。

不明心见性就是门外汉，门外流浪汉。心地法门诞生的是王子，注定要成佛，注定要当皇上……。最难超越的是身体和心理，咱们这几年做功夫不上路，不能得大定，根本原因，愿力不够，心理行为没有转化，身体结构也没发生改变。证果和功夫是二码事，想证果必须在心性行为上下功夫。

去年教的方法今年还做，今年的力量与去年的不一样，那是理解，这是证悟，那是因地，这是果位。悟道之后就得道了，明心见性就证法身，就得道。得道之后，发大愿，然后开始修道、行道、再后成道。不是功法，是提升你心性境界的、扩大你心量的妙法，当功法训练就小了。

做的时候，所有理论、功法都放下，超越身体感觉，不体会，有个知觉也不住进去。有个概念就不是真空，所谓空、清静都是假的，都是自己六根制造出来的一种意境，并非真实。因为里面还有个“我”。大道无我，如果还有一个“我”的感觉加进去，道的清静无染就被污染了。

不被各种境界牵引，不被各种身心感受所迷惑，不生一切时一切处，不生妄想，自然流淌出来的想法，不熄灭它，只是不理不睬，这一不理，当下就觉转。放下自己的思想、欲望、世俗的东西。一念不生，回光返照，猛然擒住，当下精彩。

并非草木没有知觉，没有灵性，一切清清楚楚，了了分明，没有爱憎之心，取舍之意，没有分别之念。浑然天成，自然本色。历沧桑而不变，亘万古而长存，这就是你本来面目，叫本性。

今年再听这节课，跟去年力量不一样，师父说八个字，头脑是“虚灵清明”，身体是“酥软麻木”。再给人治病，连我发功都没有，连观也不需要。他找你之后，这个人跟你有缘，这缘就是火花，剩下是愿力驰骋，心力幻化，缘份铸就。他好了，是他的造化、福报，跟功法有法缘，跟你没关系，这样你就不会住进功德相里去了。

这样就把“我”摘除，就能体会道的本源力量……。太阳普照大地，也不需要鲜花、掌声、锦旗，你对它啥样，它还是没有分别照着你，这才叫佛光普照。有高低贵贱、远近亲疏，这种光已经不平等，不平等怎么能是佛光普照？

“酥软麻木”，这麻木刚才讲课的时候已经点破，这叫截断生死流，宇宙叫动……想超越生死，我命由我不由天，首先修止观，这止观就先麻木……逆转生死流……先气化然后虚化，先融化再转化，有个过程。这时你能坐住(这里指打坐)了，你感觉不到自己的存在，就大定了。上回教的诀啊咒啊放一放，大道没有法，过河时用船，到岸了还用船吗？心法是万法之源。

你的法身就是道，道就是你的法身。法身无我。什么叫观照？镜子照见事物的时候没有善恶、高低、贵贱，这就是真心现前、常寂灵光。念头一动就开始产生执着了……一念不生的时候还有是非、恩怨、对错、高低？还有解脱的此岸与彼岸一说吗？古人说，彼岸非遥回光返照即是，苦海茫茫回头是岸。

无上幻化，借假修真，源于众生不肯回头，这时候你就能定住了。师在圆顿法里的虚空大定已经超过了四禅八定，这次教的定是根本定，没有出入。根本大定，不出不入，叫漏尽通。什么叫漏？漏分二个方面，身体漏，心理漏。现在你一念摄住之后还有漏吗？当下解脱了，一念顿超。什么叫正见？我的本性跟所有大成者的本性平等没有区别，没有你我他的分别，没有神仙佛的障碍……本性功能是纯一的，师父管它叫生物仪器。

今年修这个，目的要成就大道。法身境界，无人无我，无众生……叫一真法界。无佛可成，无果可证，无众生可渡。明心见性就证法身。

发生在你生活中的一人一物一事一缘，都是大自然的恩赐。都是最适合你。过去对心法的理解深度不够，没太把它当回事。一切时、一切处不生妄想，有了妄想之后，不熄灭它，不理睬它，境界现前后，不辩真假。有智之后，不是真的，因为你还是识神启用，力量不彻底。将来修成彻底、正果，就看你空得彻底不彻底。法身平等，咱们表达的东西与师的一样不？跟大成者是否还有距离？为什么？就是空的不彻底，心性行为没有转变。道本来是心物一元，它本性就能够转物，那你的腿痛转不了，那你这个道就有问题了。不能转肉身的功能，你想证三身圆满，也很难。像过去禅宗，一般证法身境界就完事，死的时候有病，它肉身并没有圆满修成。现在咱们走的路跟他们截然不同。去年教的观照、断念，后来就不教了，这条路太慢了。

有正定、正见、明心见性后，发大愿，修道，回头再证，很容易的，靠断念太漫长了，念头本身不也是自性的产物吗？能知能觉能见并不是外在功能，是人的本性。为什么释迦牟尼睹明星而悟道？黎明破晓，看天上颗（明）星，一下子大彻大悟……

无为这力量大吗？放松就行了，静静坐着，什么意念也不加，什么程序也不输入，最简单就最高级的。所有理论和方法都可以忘掉，大道无法。身上有感觉也不住进去，有境界现前也不加个主观意志，让它自然流淌，这种不可思议和无比殊胜的力量就体现出来了。心领神会，用心地法来感受，猛然擒住，当下精彩。这种力量再去干事，就快了，跟过去人为的东西，就不一样。和有为的功法一样吗？一切有为法如梦幻泡影。无为就是最大的有为，无是最大的有。

黑暗比光明还壮观，黑暗本性就是光明。平常训练就快了，观照不用，念头来不理就足够了，剩下就保持这种东西，干啥事也行。这种力量自动开始转化肉身，疼的时候也不住，它都是相，本性能疼吗？道能疼吗？……（过去）那些招就是那个阶段，启用的妙法，启用之后不应该住进去……

这无量无边黑暗就是法身，升起无量无边的光明就报身圆满，这光本性就是慈悲、圆融，没有分别，这就是佛光普照，就千百亿化身。

师父说，人本质与宇宙的本质都是一团灵光，这团灵光不是报身吗？是宇宙报身，然后起诸观妙用，就千百亿化身了。不着相，不住进肉身里面就破了。观照时不会观就在这里，总是观想。当你不被肉身的感觉牵引的时候，已经被肉身把它给破了。不被思想意识束缚，已经跳出肉身，它包容它了，就无所不在。在你住的时候出现空相，不住在虚空里，我有虚空的相的概念，不认为这是虚空，把虚空给破了，这已经就是真心和法身了，还去找真心世界，已经圆满了。

老进入有为法的境界，本源力量怎么能显出来？那些东西已启用了，就不住进去。

什么叫发大愿？是很郑重其事的，必须在心特殊纯静的状态中，至真至纯，惊天地泣鬼神，等于给三界众生打个电话：跟我有缘的，有形无形的众生都得渡，在我修炼的过程中都让你们受益。

佛家说，师主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴甲还……

当你发出大愿时候，众生的苦难你就得给承受，替人化东西啊，哪有白来的？打打坐就成道，不可能。福慧、智慧不够，你再往下做事的时候，没有我在做事，这才是真正的功德。有我就没有功德，力量也不一样……你找我之后，就有这个缘，剩下的就随缘，用本源的力量来无为自化，清静自证，自动调谐。道本来就能生成一切，决定一切，摧毁一切，转化一切。越来越简单，越是真理越明了。法也用不上，咒语也用不上……我有为给你发功，身体有感觉，我进入无为不发功了，哪个大？不是一个层次。过去咱们也有过一念清静、了然不生、一丝不挂的境界，但不知道这是家，错过去了。如果知道这是你家就不走远了……

自性俱足神通，创生万事万物是大神通吗？生成一切是大神通吗？自然规律是大神通吗？心空神通最大。至于能不能出五眼六神通，那就看你空得彻底不彻底，习气能不能转，能不能肉体真正定了。

修心法戒，要求戒律要高了，……没有法就是最大的法。

无为就最大作为，无形就最大有形。就是放松，你看，这力量不可思议啊，浩瀚。脑子、思维、呼吸好像快停了似的，身上麻木，开始超越知觉、超越感觉。这能坐住了，过去坐都坐不住。慢慢把它当作一种享受。

放松……这时候没有什么气脉一说，什么三脉，什么七脉，中脉，五轮八轮，整体性的炼化……

过去走的是对治法门，太漫长了。对治是忍受忍耐，现在是转化，念头来了不忍，是转化。

给你点破窗户纸了，这回就开始要启用了，从现在开始往后，你的身心会一分一秒的发生变化，往先天返还，不管男女，用师父的话说，都要证到童真体，不漏。要不，你想出神通，基本不可能。六祖坛经有二句话：六七因位证，五八果上圆。师父在圆顿上说也是转成大圆镜智。真正想转成肉身，必须在证果时候才能真转。不简单，想转它是很难的一件事。因位好证，识根识神都好断，就这肉身想转不容易。先转肉身之后，才能谈到师在圆顿里讲的跟道具有一样的造化功能，改变物质世界，宇宙在手，万化在心。你连身体结构都不能转变，怎么可能转变物质世界。现在就要用这种力量，先转肉身。有病没事，就放松，也不用功法，力量自然起作用，无为妙用，心空一道……